terça-feira, 11 de junho de 2013
Filemom
Essa epístola não exige muitas explicações. É a expressão do amor que atua pelo Espírito Santo, no interior da Igreja de Deus,
em todas as circunstancias da vida individual.
Escrita para despertar em Filemom sentimentos que as circunstancias poderiam abafar no seu coração, essa epístola é mais própria para produzir esses
sentimentos no leitor do que para ser objeto de uma explicação.
É um belo quadro da maneira como a ternura e a força do amor de Deus, operando no coração, se ocupam de todos os pormenores em que este amor
pode ser ferido ou pode servir de ocasião para fazer crescer o amor e torná-lo ativo. Sob esse ponto de vista, a epístola a Filemom é tão importante como
bela, porque este desenvolvimento de ternos e delicados cuidados, no meio dos gigantescos trabalhos do apóstolo e das imensas verdades que formam
as bases das relações de todas as criaturas com Deus em Cristo, dá um caráter muito especial ao Cristianismo e mostra a sua origem divina; porque Aque-
le que revela as verdades mais profundas as coordena no conjunto dos pensamentos divinos o faz como falando de uma coisa conhecida, como comuni-
cando-lhes os Seus próprios pensamentos. Espírito do Deus de amor, Ele pode encher o coração das considerações que só o amor pode sugerir, com uma
dignidade que revela a sua origem e com uma delicadeza que mostra que seja qual for a grandeza dos Seus pensamentos, Ele pode pensar livremente em
tudo.
Quando o espírito humano se ocupa de assuntos elevados, fica sobrecarregado e curva-se sob o peso de tal fardo; fica absorvido. É-lhe então necessário
isolar-se a fim de se poder aplicar a esses assuntos. Mas Deus revela os Seus próprios pensamentos, e , por muito vastos que eles sejam para o espírito
humano, correm sempre com a clareza e a coerência que lhes é próprio nas comunicações que ele faz por intermédio dos instrumentos que escolheu. Es-
tes são livres de amar, por que o Deus que os emprega e lhes comunica o que eles ensinam é Amor. A manifestação desse amor é a parte mais essencial
da tarefa que lhes é confiada, mesmo ainda mais do que falar das coisas profundas. Assim, quando os cervos de Deus são movidos por esse amor, o cará-
ter de Quem os envia é demonstrado como sendo o de Deus, que é a origem do amor, em perfeita consideração pelos outros e na atenção mais delicada
pelas coisas a que o coração pode ser sensível.
De resto, esse amor desenvolve-se nas relações formadas entre os membros do Corpo de Cristo pelo próprio Espírito Santo, quer dizer entre os homens.
Jorrando de uma fonte divina e sempre alimentadas por ela, as afeições cristãs revestem a forma das considerações humanas que, mostrando o amor
e o oposto do egoísmo, trazem a marca da sua origem. O amor, liberto do eu, pode pensar e pensa em tudo o que concerne aos outros e compreende
aquilo que mais os impressiona.
Onésimo, escravo fugitivo, tinha sido convertido por intermédio de Paulo, que o tinha gerado nas suas prisões. Filemom, homem rico, ou, pelo menos,
vivendo bem, recebia a assembléia em sua casa. A sua mulher também era convertida, e ele próprio trabalhava, segundo as suas capacidades, na obra
do Senhor. Arquipo era um obreiro do Senhor e atuava na assembléia talvez como evangelista. Em qualquer caso, tomava parte nos combates do Evan-
gelho e encontrava-se em relação com Filemom e com a assembléia.
O apóstolo, ao enviar Onésimo ao seu amo, dirige-se a toda a assembléia. Esta é a razão pela qual, na sua saudação, ele diz somente: " Graça e paz",
sem acrescentar " misericórdia" , como fazem os apóstolos, quando se dirigem simplesmente a indivíduos. O seu apelo em favor de Onésimo é dirigido a
Filemom; mas toda a assembléia deve se interessar por esse querido escravo, feito agora filho de Deus. Os corações dos outros cristãos eram como que
um apoio - e uma garantia para o procedimento de Filemom, embora o apóstolo espere perdão e bondade para Onésimo, como frutos do amor do próprio
Filemom, na sua qualidade de servo de Deus.
Paulo reconhece - como era seu hábito - todo o bem que existe em Filemom, e colhe nesse bem bons motivos para o próprio Filemom, a fim de que ele
dê pleno curso ao sentimento da graça, apesar de tudo o que o regresso de Onésimo pudesse produzir na sua carne, ou do azedume que Satanás
pudesse despertar nela. Paulo quer que aquilo que ele deseja para Onésimo seja ato do próprio Filemom. A libertação do antigo escravo ou mesmo a sua
alegre recepção como irmão na fé teria, neste caso, um alcance muito diferente do que teria se esse acolhimento fosse fundado sobre uma ordem do
apóstolo, porque se trata de afeição cristãs e dos laços do amor. O apóstolo faz valer o direito que tinha de comandar; somente com o fim de por de lado
esse direito e de dar mais força ao seu pedido, sugerindo ao mesmo tempo que a comunhão da fé de Filemom com toda a igreja e com o apóstolo, quer
dizer, a maneira como a fé de Filemom se ligava na atividade da afeição cristã `a Igreja de Deus, assim como `aqueles que, da sua parte, ali trabalhavam,
e ao próprio Senhor ( espírito que se mostrava já tão honrosamente em Filemom) , tenha o seu pleno desenvolvimento, reconhecendo todos os direitos
do apóstolo sobre o seu coração.
É lindo ver a afeição do apóstolo por Onésimo mostrar-se numa ansiedade que lhe faz esgotar todos os motivos capazes de atuarem sobre o coração de
Filemom, e , junto a essa afeição, o sentimento cristão que inspirava igualmente a Paulo uma plena confiança nos bons afetos desse fiel e excelente irmão.
O coração natural de Filemom bem teria podido sentir algum ressentimento por ocasião do regresso dos seu escravo fugitivo, por isso o apóstolo intervém,
por meio de sua carta, em favor do seu querido filho na fé, gerado no tempo do seu cativeiro. Deus tinha intervido, pela obra da Sua graça, que devia
atuar no coração de Filemom para produzir uma relação inteiramente nova entre ele e Onésimo. O apóstolo exorta Filemom a receber o seu antigo escra-
vo como irmão; mas é evidente ( verso 12) que Paulo, embora quisesse que o amo, ao qual Onésimo tinha prejudicado, atuasse por sua livre vontade,
confiava que ele o libertaria ( verso 21). E , embora assim seja, o apóstolo quer tomar sobre si todos os danos, por amor do seu querido filho. De acordo
com a graça, Onésimo era agora mais útil, quer a Filemom quer a Paulo, do que outrora, quando a carne o tinha tornado um servo infiel e inútil. Filemom
devia ficar satisfeito com por isso ( verso 11). O apóstolo alude aqui ao nome de " Onésimo" que significa " útil ". Enfim , recorda Filemom que lhe era
devedor a ele, Paulo, da sua própria salvação, da sua vida como cristão.
Paulo era, nesse momento, prisioneiro em Roma. Deus tinha conduzido Onésimo a essa cidade, aonde todos afluíam, para o levar há salvação e ao
conhecimento do Senhor, para que nós fossemos instruídos, e para que Onésimo tivesse na Igreja Cristã uma nova posição. Isto deu-se, ao que parece,
no fim do aprisionamento do apóstolo. Pelo menos Paulo espera ser libertado, e diz a Filemom que lhe prepare também pousada.
Os nomes que encontramos aqui também se encontram na Epístola aos Colossenses. Nesta, o apóstolo diz: " Onésimo … que é dos vossos" ( Col 4:9),
de sorte que, se aquele de que se trata aqui é o mesmo, ele era de Colossos. Parece provável que assim seja, porque também encontramos nessa mesma
epístola Arquipo, que é exortado a ter cuidado com seu serviço ( Col 4:17). Se assim é, o fato de Paulo falar aqui desta maneira de Onésimo aos cristãos
de Colossos é ainda uma prova dos seus cuidados de amor por esse novo convertido. Coloca-o assim no coração da assembléia, enviando a sua carta por
ele e por Tíquico. Na epístola aos Efésios não há saudação, mas foi levada pelo mesmo Tíquico. Timóteo esta junto de Paulo no momento de este endere-
çar a sua Epístola aos Colossenses, como na enviada a Filemom; mas não está na que foi enviada aos Efésios nem na enviada aos FIlepenses aos
quais o apóstolo esperava enviá-lo em breve. Os dois nomes encontram-se de novo reunidos.
Não tiro conclusões aqui desses últimos pormenores, mas o seu estudo não seria falho de interesse. As quatro epístolas que acabo de falar foram escritas
durante o cativeiro do apóstolo em Roma, num momento em que ele esperava ser libertado dessa prisão.
Finalmente, o que temos de especial a notar na Epístola a Filemom é o amor que, no centro íntimo desse círculo, tudo há volta garantido por um desenvol-
vimento de doutrina sem paralelo, reina e frutifica, e une num conjunto os membros de Cristo, derramando o sabor da graça sobre todas as relações em
que os homens se encontram uns com os outros, ocupando-se de todos os pormenores da vida com uma perfeita conveniência e tendo em consideração
todos os direitos que possam existir entre os homens, e tudo o que o coração humano possa sentir. ( JND)
segunda-feira, 14 de janeiro de 2013
OBADIAS
" E sucedeu que, depois de muitos dias, a palavra do Senhor veio a Elias no terceiro ano, dizendo: vai mostrar-te a Acabe; porque darei chuva sobre a terra" .(1 Reis 18:1)
Elias, " orou fervorosamente para que não chovesse: e não choveu na terra por três anos e seis meses". Isso foi pela fé ( Tiago 5:16-18). Existe várias passagens nas escrituras nas quais Elias poderia ter agido sem uma revelação recente por parte de Deus ( Deut.11:16-17 e 28:24).
Deus reluta em punir Seu povo, mas Elias orou fervorosamente para que assim acontecesse, para a glória de Deus e para o bem deles. Deus não necessita de nenhum de nós para levar a cabo Seus planos, mas a maravilhosa verdade é que ele usa o homem, e frequentemente nós vemos em seus servos usados uma fraca figura do Homem dos Seus desígnios, que cumprirá a Sua vontade em justiça, verdade e misericórdia ( Miquéias 7:20).
" Vai, mostrar-te a Acabe; porque darei chuva sobre a terra" ( 1 Reis 18:1)
Desde que Deus está prestes a dar a chuva , Ele a daria através do homem que a fez parar. A benção deveria estar identificada com Elias. A sua missão era levar o povo de Deus ao arrependimento e ao mesmo tempo a um sentimento segundo os propósitos de Deus tendo toda a nação ( as 12 tribos) como se fossem uma só( verso 31). Em Malaquías 4:5-6 é referido esse propósito, que só se cumprirá na volta de Cristo (veja Atos 3:19-26). Aqui Elias é visto como uma figura de Cristo. Conforme falamos de sua missão temos de lembrar que Elias teve outros trabalhos alem de sua missão para com o povo de Deus.
O profeta fica por três anos e meio em Sidom e esse período não é parte de sua missão. Esse abençoado ministério da graça, alcançando os gentios, inteiramente a parte da chamada de volta a Lei é vista através de sua carreira como profeta, mesmo após a sua missão ser encerrada ( capitulo 19:19), quando ele escolhe seu sucessor Eliseu.
No ministério de Elias ele se torna, por vezes, um maravilhoso tipo de Cristo. O ministério do Senhor Jesus repousa sobre o fundamento da chamada da Igreja. Quando Elias orou pela chuva, não nos é dito em Tiago 5:18 que ele orou fervorosamente. Isso foi dito quando ele orou para que não chovesse. No versículo dezoito e dito: " E orou outra vez , e o céu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto".
Que maravilhosa jóia é a misericórdia! Deus é pronto para abençoar! E quão lento é a Sua " estranha obra", o julgamento! Ele exercita a paciência com Seu povo sem fé.
" E foi Elias mostrar-se a Acabe: e a fome era extrema em Samaria" ( 1 Reis 18:2).
O caminho da fé é cheio de perigos. Nós desejaríamos muitas vezes fugir ao invés de ficar em nosso lugar (2 Sam. 23:11-12). Se temos certeza que Deus nos tem enviado, nós podemos desançar em Seu poder contra inúmeros inimigos. A proximidade com Deus traz essa simplicidade. A santidade nos aproxima de Deus e nenhuma comunhão existe se não houver santidade.
Essa é parte da missão de Elias , que exemplifica a fé nas horas negras de seu ministério. Somente o senso da presença de Deus poderia dar tal calma. Não havia nenhuma nação onde Acabe não tivesse procurado por Elias, porque ele estava determinado a destruir Elias. Sem hesitação Elias vai numa cena de fome e desolação para encontrar o rei idolatra Acabe face a face.
O mordomo da casa de Acabe.
" E Acabe chamou a Obadias, o mordomo: e Obadias temia ao Senhor" (1 Reis 18:3)
Aqui somos introduzidos a uma diferente classe de servo de Deus, diferente de Elias que tinha um testemunho positivo. Obadias era alguém que temia o Senhor grandemente, típico daqueles sete mil que não se dobraram a Baal (1 Reis 19:18). Isto é um testemunho negativo, e uma característica do grande número de crentes hoje. Em nenhum lugar encontramos Obadias falando como um homem de Deus. Somente um que manifesta o caráter de Deus pode ser mencionado. O nome : Obadias, significa " servindo a Jeová". Isso ele fez, embora de uma maneira imperfeita. E é muito interessante o quão longe a graça alcança. Um mínimo pensamento, um copo de água fria, um pedaço de pão, tudo é notado por nosso Deus, se o coração está nisso. Quão frequentemente a carne treme enquanto o coração é afligido. Poderia ser que através dos anos Obadias derramou muitas lágrimas. Quanto ouviram a Deus, essa foi a avaliação desse povo.
"… e Obadias temia muito ao Senhor, porque sucedeu que, destruindo Jezabel os profetas do Senhor, Obadias tomou cem profetas, e de cinquenta em cinquenta os escondeu numa cova, e os sustentou com pão e água" ( Cap. 18: 3-4).
Compromisso
O Espirito de Cristo nos capacita em ver o que há de bom em nossos irmãos e encorajar qualquer esforço por Cristo. Pobres criaturas caídas nós somos; ainda assim pertencemos a Cristo. E o que Ele ganha do mais devotado do Seu povo não é muita coisa , mas Ele valoriza aqueles que consideram Seu nome em dias de trevas ( Mal. 3:16). Certamente não havia poder para testemunho da parte de Obadias na posição em que se encontrava, uma estranha posição para um filho de Deus . Quão difícil seu caminho e quão pouco conforto, porque : " …armara laços mas o que confia no Senhor será posto em alto retiro"( Prov.29:25).
Obadias arriscou sua vida pelo testemunho de Deus, mas pouco foi escrito a seu favor. Nós podemos ver nas entre-linhas que Obadias manifestou um coração fervoroso cheio de amor divino. Mas se ele tivesse tido a coragem de Elias, ele poderia ter preenchido um lugar como um pastor entre o vacilante povo de Deus.
Comparando Elias com Obadias, certamente Elias poderia se sobressair como homem de Deus. Anos de treinamento em Querite e separado do mal nos dias em que viviam o povo de Deus . Tudo isso contribuíu para o forte caráter de Elias. Ele falava com peso, poder e audácia, Isso mostra a importância de passar pela escola de Deus na preparação para a obra. Obadias não chegou tão longe. A vida fácil na corte do rei não poderia nem de perto produzir o que foi produzido em Querite. O medo de um rei idolatra era de grande estorvo para Obadias. Seu desejo em agradar o rei levou, este amado homem, em muitas perseguições carnais.
" E disse Acabe a Obadias: vai pela terra a todas as fontes de água, e a todos os rios: pode ser que achemos erva para que em vida conservemos os cavalos e mulas, e não sejamos privados das bestas" ( 1 Reis 18:5).
Esse mundo nos oferece muito no que ponderar hoje em dia, cercados pela " Babilônia" ou confusão das religiões. Eu me refiro a condição geral daqueles que professam ser do povo de Deus. É bom termos um exemplo como Elias diante de nós, mas realmente, qual é o nosso caso? Somos mais como Obadias ou como Elias? Somos caracterizados pelas virtudes de Elias, ou temos a fraqueza de Obadias, em amar a Cristo e o Seu povo dentro e sem nenhum testemunho fora?
" …a todas as fontes de água…(1 Reis 18:5).
Sao estas palavras de um homem de fé ? Na experiência e treinamento desses dois homens nós vemos uma razão para a falta de poder de Obadias. Nós nunca lemos que ele orava, ao contrário lemos de várias vezes que Elias orava. Obadias não tinha uma fonte definida de refrigério onde ele pudesse desançar, mas ele recorreu `a todas as fontes de água, e todos os rios, conforme mandou acabe. Muitos dos amados de Deus estão indiferentes procurando a ajuda espiritual em fontes que não são de Deus .
O Centro Divino.
O Espirito de Deus foi enviado e habita no crente, em cada um individualmente, dando energia e discernimento. Também o Espirito tem feito Sua habitação na assembléia na terra. Se o povo de Deus se reúne segundo as instruções divinas, somente ao nome do Senhor Jesus, pelo Espirito, esperando em dependência de Deus, a necessidade será suprida no lugar onde Seu nome esta. A verdade de Deus só pode ser achada onde Deus se agrada em estar. Hoje a Igreja é estabelecida como depositária da verdade, assim como foi Israel em outros tempos. Em procurar " todas as fontes" e unir-se com a confusão existente, o que significaria para o povo de Deus as palavras: " pode ser que achemos " , se Deus tem comunicado a Sua vontade porque haveria de haver duvida?
Quando a alma está em descanso e em comunhão com os pensamentos de Deus, existe progresso sem indecisões e medos. Há muitos entre o povo de Deus que se ligam aos " sete mil" dos quais Obadias parece ser uma figura. Será que nos atrevemos olhar para esse amado homem da mesma maneira que olhamos para o nosso estado hoje?
O que faremos com as escrituras que dizem: " Vai ter diante do homem do homem insensato, porque nele não divisarás os lábios do conhecimento" ( Prov.14:7) ?
Em ouvir aquilo que sabemos ser desonroso a Deus e profano. É melhor não ter uma educação formal que se submeter ao que é profano. " Também todo vaso aberto, sobre não houver pano, será impuro" ( Prov.19:15).
Nos é dito nas escrituras para fugirmos do mal. " Quero pois que os varões orem em todo lugar levantando mãos santas, sem ira nem contenda" ( 1 Tim 2:8). Irmãos (homens) nossas orações tem poder? Conduzimos nossos negócios nos princípios deste mundo ou com a consciência ensinada pela Palavra de Deus? " Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia, não com tranças, ou com ouro,ou pérolas ou vestidos preciosos, mas como convém as mulheres que fazem profissão de servir a Deus com boas obras.( 2 Tim. 2: 9-10). Existe a coragem de Elias contra o príncipe deste mundo ou o fraco e submisso Obadias? Logo o Senhor virá, então não haverá mais oportunidade de sofrer por Cristo em rejeição.
"... e não estejamos privados dos animais"(1 Reis 18:5)
A grande preocupação do rei infiel era para com os animais, não para com o povo a quem foi dado para que ele o alimentasse. Temos um coração de pastor? Davi era pastor, e foi de uma sacola de pastor que ele pegou a pedra que derrotou Golias que afrontava o povo de Deus (1 Sam 17:40-49).
Ha um real poder na afeição. Pobre Obadias estava dividido entre o coração do pastor e o agradar ao rei, que era seu senhor.
Andando sozinho.
" E repartiram entre si a terra, para passarem por ela: Acabe foi `a parte por outro caminho" ( 1Reis 18:6)
Não somente não há refrigério para Obadias, mas ele tem de andar sozinho, sem comunhão, pobre homem solitário andando no deserto bem no meio do professante povo de Deus, e sem o gozo que deveria acompanhar o caminho da fé. Entretanto, é melhor andar sozinho do que ter a companhia de um homem como Acabe. Secretamente Obadias procurou servir o Senhor com um verdadeiro coração mas com um débil testemunho.
" Estando pois Obadias já a caminho eis que Elias o encontrou; e conhecendo-o ele ,prostrou-se sobre seu rosto e disse: és tu o meu senhor Elias ? ( 1 Reis 18:7).
É precioso ver como Obadias imediatamente reconhece Elias. Mesmo com toda a fraqueza na vida de um cristão, há aquilo que Deus fez, e Cristo ,no coração ,pode ser reconhecido por um coração puro. Aqui temos dois cervos de Deus com a mesma natureza divina. Entretanto há uma diferença, na maneira como eles se portam. Há uma distancia da parte de Elias por causa do compromisso de Obadias para com Acabe. Ele estava andando longe de Deus e Elias estava andando em comunhão com Deus. Portanto não poderia haver comunhão até que a consciência de Obadias fosse alcançada.
" E disse-lhe ele: Eu sou, vai e dize ao teu senhor: eis aqui esta Elias" (1 Reis 18:8).
Nada poderia ter atingido Obadias com mais poder do que essas palavras: " teu senhor". Pobre Obadias ele estava na presença de um homem que era muito superior moralmente, e ele sabia disso. Ele também sabia que estava sendo sondado. Um servo de Deus que tinha a mente de Deus sabe que ,a não ser que a verdade seja ministrada para a consciência, ela não alcançará seu propósito. Isso permite que Obadias veja a si mesmo na presença de Deus como Deus o ve.
Isso faz uma pequena diferença se olharmos para Elias como um tipo de Cristo aqui ( Lucas 13:1-5), ou simplesmente pensamos no poder da Palavra de Deus manejada pelo homem de Deus. Obadias sabia que Deus estava por trás de Elias. Ele sabia que Elias tinha o poder de parar de chover , e que poderia fazer chover novamente.
Consciencia
Quão severa foram as palavras : " vai e diz a teu senhor" ainda assim a consciência de Obadias devia ser alcançada antes que a chuva começasse a cair. Isso é uma figura dos sete mil que seriam abençoados pela chuva que cairia do céu sobre a confissão do pecado.
" Porém ele disse : Em que pequei, para que entregues o teu servo na mão de Acabe para que me mate" ( 1 Reis 28:9).
É Obadias e não Elias que levanta a questão do pecado. Ha poder moral com um homem que anda em separação, e há uma flecha certa para cada consciência ( Lucas 10:36, 18:22, 22: 48, João 18:37 etc) . Como Obadias ficou completamente subjugado no encontro com Elias, todo o seu caminho deve ter sido previsto naquele momento. Tudo e conhecido pelo profeta, trazendo s sua vida e os seus caminhos `a luz. Ele sente que deve de falar do Senhor como o Deus de Elias. Elias também não falou de Acaba como o senhor de Obadias? O pecado tem uma cor diferente na presença do homem de Deus. Quão bom seria ser livre como Elias , para servir o Deus vivente sem ter correntes que o prendam a compromissos. E quem era mais livre que Elias? Um objetivo, um propósito, um caminho, uma esperança um gozo. Isso não era verdade para os sete mil.
" Vive o Senhor teu Deus, que não houve nação nem reino onde o meu senhor não mandasse em busca de ti; e dizendo eles: Aqui não está, então ajuramentava os reinos e as nações, se eles te não tinham achado. E agora dizes tu : vais, diz a teu senhor: Eis que aqui está Elias. E poderia ser que, apartando-me eu de ti, o Espírito do Senhor te tomasse não sei para onde, e , vindo eu a dar as novas a Acabe, e não te achando ele, me mataria; porém eu , teu servo, temo ao Senhor desde a minha mocidade. Porventura não disseram a meu senhor o que fiz, quando Jezabel matava os profetas do Senhor, como escondi a cem homens dos profetas do Senhor, de cinquenta em cinquenta numas covas, e os sustentei com pão e água? E agora dizes tu: vai diz a teu senhor: Eis que aqui esta Elias: e me mataria " ( 1 Reis 18:10-14)
Que pobre pedido da parte de Obadias. Não parece que ele teve progresso na escola de Deus, mesmo tendo temido o Senhor desde a infância (Salmo 70:17) " Ensinaste-me, o Deus, desde a minha mocidade; e ate aqui tenho anunciado as tuas maravilhas".
Tem o cristão de dizer alguma coisa sobre o que ele fez? Pobre Obadias que se apoia em uma coisa que ele fez e que mostrava em que lado ele estava. Assim, toda árvore boa produz bons frutos,..." ( Mat.7:17).
Quanto a Elias, ele viveu cada dia sobre os olhos e o cuidado de Jeová. Ele não tinha nada para dizer sobre o que tinha feito. Era talvez algo para ser publicado, como ele tinha vivido no ribeiro e comeu o que os corvos lhes traziam para ele comer? Ainda assim Deus tem escrito para sempre em Sua sagrada palavra esses feitos. Seria digno de nota para outros como ele viveu com a pobre e destituída mulher que era viúva, e com seu filho que comeu com eles por quase três anos? Isso é relatado para a obra de Deus . Somente alguém instruído por Deus poderia apreciar uma obra assim. Profeticamente, Isaías nos conta os pensamentos do Senhor Jesus no final de sua jornada aqui. Então quão glorioso e recompensador será o dia da ressurreição!
Ha serenidade e postura em um servo que é convencido que ele esta no caminho que o Senhor deixou para que ele seguisse servindo a Deus sozinho e habitasse no ribeiro até que esse secasse e então esperar por uma palavra de Deus que o enviasse a uma viúva destituída de tudo para que a sustentasse, e se apresentar diante de acabe que o esperava para mata-lo. Isso é, o que aprendemos na escola de Deus, dependência ,custe o que custar. O Senhor Jesus preferiria morrer a desobedecer.
Porque Obadias teme por sua vida quando o Rei procura tirar a vida de Elias por três anos e Elias, sabendo disso , não se preocupa em ir diante do rei levando a mensagem que Deus havia pedido? O que conhecemos sobre a fé?
Nosso dia a dia nos ensina apenas quão fraco e sem fé somos. Nas mãos de quem depositamos nossa esperança? Terão os homens feito instruções mais confiáveis que o Senhor?
Que não possamos ser tão duros com Obadias, mas antes aprender dessas solenes lições alguma coisa que possam exercitar nossas consciências a agirem segundo a vontade de Deus. Será que a vida de Obadias não serve como um espelho para nos?
Arrependimento
" E disse Elias: Vive o Senhor dos Exércitos, perante cuja face estou, que deveras hoje me mostrarei a ele. Então foi Obadias encontra-se com Acabe, e lho anunciou: e foi Acabe encontrar-se com Elias" ( 1 Reis 18:15-16)
Isso parece culminar no arrependimento de Obadias. A palavra de Elias caiu em solo bom. Obadias agora faz o que ele disse que nunca faria por temer a Acabe. Nós , depois disso, nunca mais ouvimos de Obadias. Certamente que seu encontro com Elias teve profundo efeito. Trouxe a fé genuína e coragem para ir até Acabe e contar-lhe que Elias estava lá.
Podemos comparar Obadias com Acabe, mas há um grande contraste entre Elias e Obadias. Os interesses egoístas de Acabe eram aparentes , de forma que poucos podem usar do poder sem abusar dele. Acabe andou fora dos princípios de Deus , era idolatra e não tinha o coração para o povo de deus.
Sobre Acabe ficará para sempre o registro na Palavra de Deus de um homem que foi exaltado sobre muitos , mas viveu no mal, como nenhum outro antes dele ( 1 Reis 16:30-33).
" O homem que está em honra e não tem entendimento é semelhante aos animais que perecem" ( Salmo 49:20).
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